阅读下面的文字，完成1~3题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。
国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究是某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合;不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。
（摘编自《学理论》有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 虽然各家对国学的表述不同，但其实国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化。
B. 国学源远流长，博大精深，闪耀着古人的睿智，规定着中国社会发展的方向与精神表现。
C. 中国传统文化虽然表现出独特的胸襟与气质，但存在有空谈心性，轻于实践的固有缺陷。
D. 我们对待传统文化，不能原封不动的照搬照用，也不应该全盘否定，认为它落后于时代。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.国学研究该求是还是致用的问题并不矛盾，这是两个层面的问题，正确理解“求是”方可正确理解“致用”。
B.某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及。
C.不少人认为研究国学的最终目的是获得实利，这违背了学术研究的初衷，是对“致用”意义的一种错误理解。
D. 国学普及的重要意义在于让国人可以以更为简易的方式亲近经典，通过熏陶，确立自己的道德与精神取向。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.传统文化长于道德规范架构，短于思维方式更新的特点是传统文化在向现代社会转型中步履维艰的原因之一。
B.国学虽博大精深，但并非完全适用于当代，我们弘扬复兴国学应着眼当下，站在发展的态度立场上看待国学。
C.国学是民族精神的载体，它需要在普及的过程中修复，这样它才能成为满足广大人民精神生活需要的新文化。
D.国学的使命在于建设中华民族共有的精神家园，这是综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断。
参考答案：
1 （3分）B
[命题立意]本题考查考生对文中重要句子含意的理解。能力层级为B级。
[试题分析]本题要求选出表述不正确的一项，答案应该是B。关于B项，原文说“从先秦诸子到宋明理学等思想闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现”。“从先秦诸子到宋明理学”这些都是“国学”的具体内容，但这些具体内容都诞生在古代，因此，对其影响的陈述，原文有明确的限制词“古代”。B项少了“古代”一词，扩大了“国学”的影响范围，显然是不符合原文的，也是不正确的。由此可见B项应该是选项。关于A项，主要信息在文章的第一段，章太炎与张岱年对国学的定义不同，因此“各家对国学的表述不同”由此可见。C项的内容从第二段“中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足”可知并无不正确。D选项是对原文“我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。”的同义转述，“抱守残缺，故步自封”即“原封不动的照搬照用”，“ 数典忘祖，粗暴武断”即“全盘否定，认为它落后于时代”，故此项也无误。
2（3分）A
[命题立意]本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。能力层级为C级。
[试题分析]本题要求选出不符合原文意思的一项，答案应该是A。关于A项，其信息范围在第三段的头四句中。从这几句来看，所谓“求是”，即探寻“是什么”，所谓“致用”即思考“怎样做”。原文认为“探寻‘是什么’是更好地解决‘怎样做’的前提”，这里的关键在“更好地”。也就是说理解“致用”未必一定要理解“求是”，理解“求是”是理解“致用”的充分条件而不是必要条件。而A项的表述将其绝对化了，认为正确理解“求是”才能正确理解“致用”，故有误。B项中“某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及”，符合原文意思。C项的信息范围在第三段后半部分，原文指出“不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷”，表述句符合原文意思。D项信息较为明确，即第四段中“让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求”，与原文并无二致。
3（3分）D
[命题立意]本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。能力层级为C级。
[试题分析]本题要求选出理解和分析不正确的一项，应该选D。从原文来看，该选项信息范围在第四段，“建设中华民族的共有精神家园”是对国学普及的意义的思考，而非“综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断”，故对原文理解不正确。A选项是对第二段中“我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有‘厚德载物’的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰”的提炼转述，没有理解上的错误。B选项是对第二段内容的概括，并无不妥。C选项是对全文意思的综合，“民族精神的载体”在第一段可知，“需要在普及的过程中修复”是第二段的信息内容，而最终的目的在第四段被说明了。