民间乡土艺术

   艺术是生活中人们对于美的体验，是一种高尚情操的宣泄。民间乡土艺术则是艺苑中开遍各个角落的最普通而生命力最顽强的花朵，它是一定空间的民众将生活的艺术化表现，最终成为乡民价值取向和精神追求绵延宏大的主要元素。民间乡土艺术是“俗”的艺术，但“雅”的艺术就是“俗”的艺术去粗取精的结果，犹如唐诗是“国风”发展的结晶，宋词就是民间“俚巷之曲”的“雅”化。

   乡土艺术带着岁月的印痕、先民的记忆，伴随着一代代普通大众的生活，延伸着艺术的精髓，饱含最古老朴素、最纯真优秀的理念和精神并不断提升，最终沉积为最具地域性和民族性的“乡土意识”。这种意识滋养着一辈辈民众的精神，引导着人们的信仰，成为后世的典范。优秀的乡土意识最终结晶为一种文化，而它是一个区域乃至民族文化的渊源。因为人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆。而“乡土意识”最深处的记忆就是家乡传承了数十年上百年的乡土艺术。乡土艺术也就是起源于民间、传承于民间、发展于民间的物化艺术和表现艺术。

   中华艺术从“混生”到分门别类的发展，有着漫长的历史过程，但着眼于现实，其实许多艺术，特别是源于民间而在民间自由发展的乡土艺术是相互交融、相互影响、相互渗透的。比如民间建筑，既是建筑艺术，又融合了木作、木雕、石雕、砖雕等艺术，甚至包含彩绘技艺。建筑者从来没有思考过分类，甚至从来就没有建筑属于艺术的想法，只是按照生活的需要和世世代代流传的样形，加进去了自己的“想法”，完成体现实用之善与精神之悦的和谐统一体——房屋或居落。物尽其善、形显俊美是乡土工艺之根，“混生”是民间乡土艺术的基本特征。所以，对于乡土艺术的分类，只能是见仁见智。有人认为按工艺性质，民间乡土艺术可分为工艺美术类、音乐类、舞蹈类。也有人认为从其作用可分为生活实用类如地毯、建筑，就是用来满足人的生活需要；营造气氛类如宫灯、剪纸、民间舞蹈，就是来营造气氛，满足精神上的需求j装饰欣赏类如根雕、书画装裱，是为了装饰生活，令人愉悦；精神寄托类如乡土音乐、庙宇建筑、金银饰品、祭祀纸活，就是怡养性情、寄托精神。其实乡土艺术源子“混生”的特征，决定了任何分类的不严密性，这也为乡土艺术的分类提供了相对自由的空间。

    民间乡土艺术，都是由土生土长的“农民艺术家”一代代口口传承、师徒相承，甚至是“听一言，看一眼”邻里相帮等原始而朴实的方式传承，这样造就的民间艺术就保留着地域性特点和相互融合中择优从善的特点。不同地域的风俗习惯、爱好方式、文化传统影响了乡土艺术的风格差畀，构成了民间艺术万紫千红的特色，而择优从善的特点使民间艺术在广交杂成中相互模仿融合，优化发展，而且乡土百姓表现出憨厚与乐为人师的性格，使乡土艺术就更具生命力。所以乡土艺术不断发展、生命力顽强，珍品遗存种类繁多。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

  A．乡土艺术来自民间的不同领域，它是“俗”的艺术却有雅的韵味，虽然普通却绵延宏大，富有顽强的生命力。

  B．乡土艺术是乡土意识的重要载体，这种意识延伸着艺术的精髓，饱含最古老朴素、最纯真优秀的理念和精神并不断提升。

  C．作为“乡土意识”最深处记忆的乡土艺术是一定空间的民众生活艺术化后的产物，富有地方文化气息，表现民众的审美情趣。

  D．乡土艺术作为乡民价值取向和精神追求的主要元素，其形式可烈是物质的，如庙宇建筑，也可能是表演的，如音乐舞蹈。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

  A．乡土意识不仅渗透到民众骨子里，而且伴随着大众的生活，最终成为一种文化，这也是一个区域乃至一个民族文化的渊源。

  B．民间建筑是建筑者依据生活需要和流传的样形并融人自己的想法完成的“作品”，体现了实用之善与精神之悦的和谐统一。 

  C．乡土艺术“混生”特征的利与弊，表现为既给它的分类提供了相对自由的空间，又使其分类有不科学性。

  D．不同地域的风俗习惯、爱好方式、文化传统，使民间艺术呈现出不同特色，体现了不同时空的文化。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

  A．乡土艺术带着岁月的印痕、先民的记忆，它起源于民间，传承于民间，发展于民间，因此它有显著的历史性和地域性特征。

  B．就像唐诗宋词的发展是“俗”的艺术去粗取精的结果一样，民间乡土艺术如果经过一番提炼，也有可能成为高雅艺术。

  C．民间乡土艺术以家族递传、师徒相传、邻里互传等朴实的方式传承，因而绵延发展、生生不息，留下了种类繁多的珍品。